解讀"山西民歌在左權":曆史人文與時代傳承的文

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解讀"山西民歌在左權":曆史人文與時代傳承的文化魅力

娛樂新聞來源:環球網 2019年07月23日 15:39
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  7月,在山西省左權縣舉辦了一場盛大的民歌比賽——左權民歌彙·2019年國際民歌賽。來自全世界的民歌愛好者齊聚左權,在左權縣的蓮花岩、将軍廣場等地,一同唱響世界民歌,掀起了一陣民歌熱潮。大賽實施階段曆時41天,70名來自全國和海外的選手經過7場突圍賽、2場晉級賽和1場總決賽的激烈比拼,最終來自貴州的苗族選手蝶當久憑借一曲《萬泉河水清又清》斬獲 “2019民歌王”稱号及金尊獎。胡楊之聲組合和俄羅斯選手Olga榮獲銀尊獎,小夫妻組合、桃花紅組合、梢麗組合、許美玉四位奪得銅尊獎。

  “中國民歌在山西、山西民歌在左權。”剛剛落下帷幕的左權民歌彙·2019年國際民歌賽,用國際的視野、豐富的資源,大宴四方賓客,不僅打造了一個人民的節日,更是讓左權成功化身民歌海洋。然而為什麼選擇在山西、甚至在左權舉辦這樣一場盛大的賽事,其背後有着其更深層的背景和含義:因為,這是一段曆史人文與時代傳承下的必需産物。

  中國民歌在山西:山西民歌發展簡略

  說起民歌,在山西自古就是一種重要的娛樂形式,遠在原始社會裡,我們的祖先在狩獵、搬運、祭祀、娛神、儀式、求偶等活動中開始了他們的歌唱。而山西也是中華民族的發祥地之一。這裡曾出土過四千多年前新石器時代的陶埙、夏代的石磬,春秋時的甬鐘,戰國時的編鐘、編磬等,這些都說明山西音樂的發展是比較早的。山西民歌文化源遠流長,“南風之熏兮,可以解吾民之愠兮!南風之時兮,可以阜吾民之财兮!”(《南風歌》)相傳是舜時歌唱山西運城鹽池和人民生活關系的民歌。而我國最早的詩歌總集《詩經》中的《唐風》和《魏風》,也大都是産生在山西地區的古老民歌。

  山西民歌,曲調優美,易于傳唱,經過曆代音樂工作者的收集和整理,《走西口》、《看秧歌》、《桃花紅杏花白》、《繡荷包》、《想親親》等民歌廣為流傳。而左權民歌的起源則與我國民間歌曲的産生有着密切的關系,它的形成,應不晚于宋、元時期。左權民歌中的“大腔”曲脾結構與宋代的“唱賺”、元代的“散套”比較,有許多相同之處,都保留了大量中古代音色和韻律。這說明,宋、元之後,當“唱賺”、“散套”在其他地區逐步向舞台戲曲方向發展時,因受地域閉塞和其他因素的影響,縣境則以民歌形式保留了下來。較“大腔”唱法更為簡易通俗的“小調”(含開花調)、“雜曲”則形成更早。

  山西民歌在左權:左權民歌的發展與變化

  在山西幾乎每個縣都有自己的民歌,據不完全統計,現在已經收集起來的民歌達兩萬餘首。有着“中國民間文化藝術之鄉”的左權便是山西民歌中極為重要的一環。千百年來,左權人民唱着民歌譜寫出昨天的文明,創造着今天的輝煌,擁抱着明天的希望。左權民歌的曆史約可以追溯到宋、元時期,約在明、清時期,民歌在縣境傳唱極為廣泛,比較有代表性的民歌有《繡荷包》、《鬧五更》、《吃洋煙》、《走西口》、《跌斷橋》、《小黑老鼠上燈台》等。“五四”新文化運動的興起,有力地促進了左權新音樂運動的發展,使民歌的歌詞、曲調有了更大的改進和提高。《查腳》、《綠梅花》、《劉梅躲婚》、《打遼縣》、《哭丈夫》等大量反封建思想的民歌就産生于這個時期。

  1937年抗戰爆發後,左權成為華北敵後抗日根據地的腹心地區,為配合抗日救亡工作的開展,全國各地大批新文藝工作者和當地的知識分子及民間藝人一起,對當地的民間藝術進行認真學習借鑒,并加以改造提高。這個時期,是左權民歌産生最多的時期。當時許多工作都是通過民歌的傳播而深入群衆當中的。例如那首《擁軍》的民歌到處傳唱,道出了人民的心聲。